师父写下：时，空，皆无法改变；而时空却可以改变。这很难理解。我早期的理解是一个逗号可以改变一切，师父说，不，你仔细看。
我说上句和下句就有一个逗号之差别。
师父说，你只看到表面，你仔细看，差别不只一个逗号！
从日落到日出，我将手中捧着的字看得快不认识了，师父将我叫如房中说：你看出差别了吗？
我说我只看出一个逗号的差别。
师父说，你已离答案很近了，但离答案越近，便越容易找不到答案。
我跪在地上求师父参破。
师父说，看，其实是两个逗号。
这就是《长安乱》一书的开始部分，这就是一个寓言，一段揭语，一种禅味。
韩寒是和我等同龄的作家。说来惭愧，当初我还在辛辛苦苦考大学的时候，人家却被特招了。于是很不服，于是拿来《新概念年作文》，拿来《三重门》看，看完就没有什么不服气的了：这些事情我也曾经历过，只是没有写出来；或者我写出来了，但是没有耐心写下去；或者我写出来，写下去了，没有发表而已；或者我写出来，写下去，发表了，没有人欣赏而已；或者，或者我就是韩寒了，我是韩寒吗？我不是，所以就没有或者了！
后来读书读到了郭敬明的《幻城》，被场面震撼了，那画面太美我不敢看。读书读到了安妮宝贝的《告别微安》，被思绪震撼了，那如同帕格尼尼的思绪让我不敢看，读书读到了痞子蔡的《爱尔兰咖啡》，被爱情震撼了，居然这样也能泡到妞！然而韩寒给人的感觉却不是这种震撼，而是一种平凡，在这种平凡中感受真实，感受黑色幽默的生活气息。
但这次《长安乱》不同，要写得远不是那些生活了，他要写得是一种东西叫做："道"，坐而论道的道，先假托一个虚无的时代，然后仿照武侠的成人童话式的写法，把一个个关于道串起来，这就是《长安乱》！
比如瓜帮和兔子帮的那场打斗，起初他们是在讨论少林寺被毁和"我"如何杀掉仇人为少林报仇的，在一番胡诌八扯之后，最终归结的话题却是：瓜贵还是兔子贵，不为什么两边的人就打起来了，场面非常之混乱，还有立场什么的。就有点像那场史无前例，其实无非就是为了一些鸡毛蒜皮的事情，人要有举重若轻的气度，而大多数在举轻若重了！
人民有时也是愚蠢的，书中也有类似的说法。
在坐而论道之中，我们注意到，《长安乱》更多掺杂着现代气息，以及幽默品质，比如书中提到的名词如"做家"、"盗版"、"洗钱"、"市容交通示范街"，着实让人觉得很有意思，更有意思的就是小扁这匹马居然是女主人的宠物，我简直被小扁笑死了！还有一个故弄玄虚的山洞，主人公释然进去总是被熏倒，于是觉得很奇怪，后来师父终于解释给他听：不过是厕所的下水道而已。这种幽默化的描写和戏剧化的故事，往往引人入胜，在轻松舒坦的气氛中，接受这种枯燥的道！
说道小扁就不得不提起女主人公，喜乐，喜乐和释然是青梅竹马，后来就摆在妻子的位置上了。但我到最后还是在怀疑，这个喜乐是不是个黄脸婆？描写情人，当然要影影绰绰的，因为那是高不可攀的；而描写老婆也写得影影绰绰的，着实让人难以理解，除了做一手好饭菜以外，就再也看不出喜乐还有什么别的特点了，我起初的想法是韩寒没有经历过婚姻的过程吧，后来翻了翻前面，觉得大概是距离答案越近，越是不容易找到答案吧！
不管怎样，我还是很欣赏喜乐这个人物的，还有她那个气死人的小扁。女人如果有偶像或者是宠物的话，都是很可爱的。这说明这个女人很有爱心，有爱心到不仅仅抛洒到人的身上，连小动物和偶像也占了很多光。当然了，我的意思并不是说偶像都像动物一样，或者偶像更复杂一些。喜乐这个女人另一个特点就是默默无闻的跟在丈夫的后面，即便是通篇没有她的什么戏份，但是她就甘心做一个附庸。虽然这跟韩寒是个男的有一定的原因，因为这就使天下所有男人盼望的好妻子类型的！可惜如今的女性之中还能找到这种人吗？
不过最后喜乐出人意外的死了，其实也是意料之中，这样一个好妻子好女人，常常被自己的男人忽视，有时候疏于关心，疏于照顾，少了许多娇宠，温室里的花不好，但是总也不滋养，保不齐就突然就死了！不过这也太残忍了点，通篇都是我——释然——和喜乐在经历着，最后喜乐却死于难产，而一个男人有时怎样表达自己的悲愤的呢？他大概有两年都没有明白过来，喜乐已经去世了，只是带着喜乐的孩子！
最后的一段是出现了另一个像喜乐一样经历过大饥荒的女人，叫做米豆。
说着一个姑娘被推上来。
我抬头看了她一眼问：你叫什么名字？
姑娘缓缓地说：米豆
我说：怎么叫着名字？
米豆说：不知道，家里的愿望吧。
我说：米豆，像喜乐一样，都是愿望。
姑娘又低下头，缓缓说：米豆
......
这又是一个寓言，喜乐告诉我们要珍惜身边那些爱你的人，而米豆则是从女性的角度说，不要在爱情和婚姻中迷失自己。
不过《长安乱》写道这里就结束了，韩寒在后记中还信誓旦旦的说写完了！就像开始就说，我，出生未知，父母不详。这根本就是留下了很大的空白。中间的内容都是用我和喜乐串起来的，释空，师父，永灵，万永这些人都没有着色。
我只能这么说《长安乱》真的很乱！
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