首先让我们来搞清楚几个哲学的基本问题：世界是物质的还是意识的？世界是运动的还是静止的？世界是相互联系的，还是封闭孤立的？马克思主义哲学告诉我们世界是物质的，不为人的意志所转移的，世界是运动的，不是静止的，绝对的是运动，相对的是静止。
这个世界观只是阐述了世界的一个基本状况：运动，但是它没有揭示出世界为什么运动，而毛泽东思想的重要组成部分之一《矛盾论》告诉我们说，世界是存在着矛盾的，矛盾着的双方互相斗争是促成运动的内部原因，另外事物之间的相互联系是促成运动的外部原因。
今天我要提出的概率论，则是对矛盾论的进一步深化理解，我们知道这个世界上广泛存在着相互对立的事物，例如黑与白，是与非，对与错，运动与静止，生存与死亡，敌和我，正与邪，好与坏，美与丑，但是我们必须承认这个世界上还没有绝对的对或者错，也没有绝对的好人与坏人。
我在解释空既是色，色即是空的时候，引用佛祖的经典：观自在菩萨，行深般若菠萝蜜时，照见五蕴皆空。然后说空中有色，色中有空，空既是色，色既是空。那我就要问佛祖了？那么既然空既是色，色既是空了，为什么我还能看到空或者是色？我为什么还能分辨黑还是白呢？佛祖也许会告诉你，菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃？我不会眼睁睁的看着黑说白的，你闭上眼睛不就可以指鹿为马了吗？可是黑还是黑，白还是白，我们必须面对现实，不是说心中想没有就没有了。
因此我就提出了这么一个概念：黑和白，是与非，矛盾者的双方分别是我们所认识的两个极端，一种理想化，意识化抽象现实。但实际生活中，任何事物并不是这样对立的分离起来的。而是兼有我们所认为的矛盾着的两个特点，不过这些事物在矛盾对立的双方占据的地位，或者说接近一端的概率比较大，我们就认为他是这一端的，他虽然接近，但也不绝对是。
另外要观察一个事物，认识一个事物，并不能仅仅依靠它靠近那一端来判断，因为事物是运动的，我们更要注意他运动的趋势，是靠近这一端还是另一端。
在总体上来说他接近一端的概率比较大，我们就认为他是这样的，但是不是因为他接近另一端的概率比较小，就不可能快速运动到另一端去。所以概率论的基本上有三条：
一、世界上没有绝对的矛盾对立的两端，任何事物都是处于两端之间的某一个位置。
二、某个事物距离一个极端比较近，或者说他成为一个极端的概率大，我们就认为他是一个极端的事物。
三、小概率事件虽然不容易发生，但是确实存在，一旦发生就是绝对大概率。你可以使用这个链接引用该篇文章 http://publishblog.blogchina.com/blog/tb.b?diaryID=3007245
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