有时候忍不住思考这样一个问题：为什么国家兴盛的时候总是道家兴盛的时候，虽说汉武帝罢百家，尊孔儒。但是后来还是依靠道家的思想励精图治，最终打败匈奴的。而李世民也是依靠李靖、侯君集这样的道家代表才得以声镇四海的。到了宋代，那些精致的理学，以及宋徽宗的那些壁画，只是换来了靖康耻，更不要说明代的宦官与大学士内阁的专权了。
其实无论是道家还是儒家的精神，他们的世界观都不是那么正确，他们是认为今不如昔的。这是一种消极的世界观，总是觉得今天不如昨天好。但是不同的是道家认为既然今天不如昔日，那我们不如得过且过，讲究清静无为，任其自然好了。所以道家是很讲究无为，这样说起来应该更消极，消极地出世，不面对现实。而儒家则不这么认为，要行仁义，建礼法，身体力行地积极去推进世界朝美好，或者说回归到过去才行，这是一种积极的出世态度。但是最终失败的往往却是奉行儒家思想的朝廷，这大概是负负得正，正负更负吧！
虽然道家的基本态度是消极地进行避世。不过在实际的过程中，道家的人往往有遵循自然的规律。大概是由于道家这种顺其自然，掌握规律的特点，才使得许多道家的思想中往往蕴涵着实用的比较多，包括兵法、谋略这样的东西。
道家的代表就是隐士了。有道是大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。因为道家的风范就是心静自然凉，无论哪儿都能隐起来了，最早成名的隐士莫过于东方朔了。东方朔是隐藏在金马门里的一个小官，没事就自比管仲、乐毅这样的古代名人，要说东方朔也确实有点本事，无论是对现实世界的认识，还是机智地为汉武帝指点迷津，都有过人之处，但是东方朔着实是个隐士，真正的隐士，不是陶渊明愤而归隐，更不是姜子牙那样等待时机。后人作隐士只学到了钻进深山里头去，却不知在熙熙攘攘的名利场中让自己的心归隐起来才是真正的隐士。
后来隐士就成为了一种策略了，道家的心静的精髓没有了，但是积蓄力量，以期东山的策略到是有了，以至于到了现代的蒋介石，也学会形势不妙就下野归隐去！！
而儒家的基本态度是积极地入世，可惜自己的世界观没有把握对，根本就不明白这个世界应该是什么样的，就模拟古代，或者自己想像的三纲五常把人捆起来，根本不尊重事实，不考虑事件的规律。我们从小就是受儒家思想的影响，说什么要树立远大理想，树立远大理想，结果到现实中，这些远大理想根本就不切实际，白白让人伤心失望。所谓失望，就是希望太多才失望。
儒家的代表很多，并且很多都是胸怀大志，挤破了头走科举这条路，结果走进去以后，发现完全不是那么回事，失落了，堕落了。儒家最具有代表性的莫过于让女人裹脚了，这根本就是不符合客观规律的事情，硬是因为某个君王的喜好，就裹脚。还有男女授受不亲的禁欲主义，更可笑的就是到了清末的大儒张之洞非要把炼钢厂造在距离铁矿几百公里的汉阳了。这些都是不考察客观规律，主观想像造成的恶劣后果。
由于长期以来受儒家思想的影响，心中总是有一个是非的判定标准。仅凭想像，甚至臆测就推断一个人，一件事情，结果很多人被这种心理利用了。更严重的就是这样催生了个人权威，我说了就要算，说话要算话，根本不去考虑事实是怎样的，变化是如何发生的。结果现实只能是计划总赶不上变化。
有一段时间，我就喜欢说的一句话：要能知天时，会顺民意才能成就。
你可以使用这个链接引用该篇文章 http://publishblog.blogchina.com/blog/tb.b?diaryID=3405859
[2005-10-29 13:41:43.0] 道家智慧与英语学习
[2005-11-02 23:43:09.0] 我的哲学观——我为什么崇法仰墨
[2005-10-24 01:04:38.0] 一生愿交六种人
[2005-10-28 19:34:14.0] 龙飞：道家三分世界 1、序言
[2005-10-28 19:33:17.0] 龙飞：道家三分世界 3、目标和矛盾二重性